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人生一年又一年,只要每年都有所积累,有所成长,都有那么一次自己认为满意的花开时刻就好。即使一时不顺,也要敞开胸怀。生命的荣枯并不是简单的重复,一时的得失不是成败的尺度。花开不是荣耀,而是一个美丽的结束,花谢也不是耻辱,而是一个低调的开始。

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【转载】為什麼見到情與無情同成正覺?  

2014-04-18 00:51:33|  分类: 般若 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  『同成正覺』,這是《華嚴經》的境界,「情與無情,同圓種智」。大乘經上也常常說,諸佛如來初成道的時候,那個境界是一切世間「情與無情,同成正覺」。正覺是什麼?正覺就是《大乘起信論》裡面所講的「本覺」。馬鳴菩薩說得很好,「本覺本有,不覺本無」,本覺是自性本具的德用。為什麼見到情與無情同成正覺?是因為他見性了,這一見性,真是頭頭是道,左右逢源。一切有情眾生是自性變現的,是自性的相分,一切無情的眾生還是自性的相分,性相一如,性相不二!就如同金與器一樣,以金作器,器器皆金。試問問哪一個不是自性?哪一個不是種智?哪一個不是正覺?所以這個時候才真正顯示出,法法平等,無有高下。也正是《法華》裡面所講的「百界千如」。這是一真法界裡面的真相,也是西方實報土的真實相。

  諸位如果念佛念到理一心不亂,這個境界就現前了。西方極樂世界如是,我們眼前的世界絕不例外,也如是。現在這個真實境界不能現前,是我們業障太重,迷惑顛倒!所以整個境界,我們見不到它的真實相。我們見的是虛妄相,虛妄相裡面是不平等的,是有高下的;真實相,沒有高下,決定平等。真實相要用真實心才能見到。我們這個虛妄的心想見真實相,那是見不到的;一定要用真心,才能見到真相。所以你要是得一心,就見到一真法界了。一心是能證,一真法界是所證;一心是能入,一真法界是所入。所以《彌陀經》跟《華嚴經》是一不是二,《華嚴》裡面講一真法界,這個經講一心不亂,得一心就得一真。

  我們要想得到《大方廣佛華嚴經》,你把這一句彌陀念好,就得到了,真得到了,不但《大方廣佛華嚴經》你理解了,你入了那個境界。由此可知,小本《彌陀經》它的價值,在一切經裡面,我在講席裡面告訴諸位,這是一切經中第一經,諸位要相信!我決不是故意高抬這個經的身分,不是的,而是事實如此。不讀《華嚴》,你體會不到,讀《華嚴》之後,才發現這個經是第一經,是《華嚴經》的歸宿,是《華嚴經》的結論。仔細再去看,原來善財童子就是修這個法門,一門深入,一生成佛。我們看修其他的法門,沒說看到一生成佛的,修這個法門,一生成就無上正等正覺,這就是十大願王導歸極樂。

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