如果說到其他法門，佛說：「若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪。」有很多人他喜歡禪，沒把念佛瞧在眼裡，以為禪高，不曉得念佛比禪還要高。念佛這個法門，在《楞嚴經》裡面是「楞嚴大定」，楞嚴會上它是特別法門。諸位要明白，特別法門是從裡面提出來，不按順序排列，依照順序是普通法門。《楞嚴經》有兩個特別法門，一是「觀世音菩薩耳根圓通章」，如果按順序排列，它應該是第二。六根、六塵、六識、七大，它按這個排列，六根：眼、耳，耳根應該排在第二，把它抽出來擺在最後，這就告訴我們這是特別法門。一是「大勢至菩薩念佛圓通章」，也是特別法門，它在七大裡面的順序是根大，七大是「地、水、火、風、空、見、識」，根大是見，應當在識的前面。識是彌勒菩薩代表，應當在彌勒前面，把它提出來排在後面。兩個特別法門就告訴我們娑婆世界眾生耳根最利，念佛最妥當，不是明白指出來嗎？所謂楞嚴大定是什麼？就是這個。
讀《楞嚴經》不曉得念佛是楞嚴大定，冤枉！讀《華嚴經》不曉得善財童子五十三參主修的是念佛法門，那也很冤枉。善財童子第一個善知識德雲比丘教他念佛，最後普賢菩薩十大願王導歸極樂，一個開始，一個結束，可見這是主修法門，自始至終從來沒有離開過。其餘的無量無邊法門，那是五十一位菩薩所代表，是助修法門，用也可，不用也可。不用，一個法門就成無上道。讀《華嚴經》沒看出這個門道，《華嚴經》是白讀了。讀《楞嚴》不曉得念佛，讀《華嚴》不知道念佛，那是經義沒看清楚、經沒念得通。三千威儀、八萬細行，三聚淨戒，六度萬行，都在這句「阿彌陀佛」四個字裡面，樣樣具足了。你得到定，定共戒；你得一心不亂，道共戒，它怎麼不具足？我們才真正曉得這一句阿彌陀佛不可思議，才真正肯把這句阿彌陀佛當作命根一樣抓住，一時一刻絕不放鬆，曉得抓牢了這個，一生成佛，決定沒有疑惑。
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