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不顾一切的去想,于是我们有了梦想。脚踏实地的去做,于是梦想成了现实。

 
 
 

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人生一年又一年,只要每年都有所积累,有所成长,都有那么一次自己认为满意的花开时刻就好。即使一时不顺,也要敞开胸怀。生命的荣枯并不是简单的重复,一时的得失不是成败的尺度。花开不是荣耀,而是一个美丽的结束,花谢也不是耻辱,而是一个低调的开始。

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【转载】净空法师:心里头还贪恋红尘,这不会成就  

2013-04-13 21:54:19|  分类: 般若 |  标签: |举报 |字号 订阅

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净空法师:心里头还贪恋红尘,这不会成就 - 种瓜老伯 - 菩提林 ○ 悟道

 

净空法师:心里头还贪恋红尘,这不会成就

摘自净空法师《净土大经科注》第221 2013年3月19讲于香港

 

自性清净心里面不许可起心动念、不许可分别执着,没有分别执着就对了、没有起心动念就对了。起心动念、分别执着,这叫凡夫,这个堕落到严重的迷惑,六道众生。谁能帮助你觉悟?只有佛菩萨,佛菩萨是正觉。六道里头也有不少很聪明的,他不正。正与不正的关键是什么?就是执着,有丝毫的执着就不正,念头不正。没有执着,还有分别。分别是浅的,比较浅的执着;执着是严重的,因为执着才有六道轮回;执着没有,六道轮回就不见了。你看六道轮回是假的,我这个身怎么会是真的!所以真正明白了,相信不怀疑,你就自然会把执着放下。执着放下,清净心就现前。

 

染污是心上的染污身上染污是假的,没什么妨碍,心上的染污就麻烦了心里没有染污,身上有严重染污。的宋朝的济公活佛;近的民国年间,抗战期间这个人还在,金山活佛。那示现的是什么?身有染污,心没有染污。他一生没洗过澡,一生就一件衣服,里面一套小褂裤,外面一件长衫,一年四季都是它,冬天他也不冷,夏天他也不热;从来没有洗过当然就脏,领子都是黑的。可是你闻闻领子有莲花的香味,他身上的味道不难闻;不但很好闻,闻了还能治病,奇奇怪怪的病,多闻几次病就好了。这就是告诉你,什么是、什么是要搞清楚。天天洗,洗得干干净净,(心)不净。他那个心一清净,身不需要洗它自然干净,它放香气,人都喜欢亲近他,都喜欢靠近他。这是什么?德香,修行人的德香。

 

金山活佛,他一生的行谊跟济公非常相像,看到他,我们就想到济公是真有。在寺庙里头他也不守规矩,早晚课都不参加,这破坏寺庙规矩。可是他有一批信众,寺庙做大法会需要用钱,他把他的信众找来捐款,所以寺庙要依赖他。他不常住寺庙,到处游荡,居无定所,这么样一个出家人。确实有神通,乐观老和尚告诉我的;煮云知道,到处去打听跟他认识的,请他讲他的这些故事,他把它记录下来写成一本书。乐观以后也写了一本,乐观曾经跟他在一起住过四个月,所以乐观那个书可靠。煮云法师那是听别人讲的,不一定是真的,乐观是真的。这两位法师也都是好法师,都不在了,他们的著作流传到现在。

……

 

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极乐万物皆以无量宝香合成,其香复熏十方世界,皆显事事无碍法界。”

 

这是华严境界。我们这个世界当然也包括在其中,为什么我们没有闻到香?极乐世界宝香普熏十方世界,不可能我们这个世界在外。而且照佛经上所说的,娑婆跟极乐世界距离十万亿佛国土,在太虚空里面,十万亿佛国土距离并不很远。我们今天不能闻,但是有少数人闻到,闻到肯定增长信愿,对极乐世界深信不疑,往生极乐世界的愿,这个愿望坚固不退。今天我们的六根有严重的染污,眼的染污,就在眼前,贤首国师说的从一体起二用,三种周遍,我们茫然不觉。由此可知,问题不在极乐世界在我们自己。我们自己修到阿罗汉的境界,见思烦恼放下,有真信切愿,这个缘就成熟了,你能见佛,你能闻香,这些感应自然就有。

 

阿罗汉、辟支佛有很多没有闻到,那是缘不成熟。阿罗汉执着小乘,不相信大乘,说大乘非佛说。现在南方的小乘还有这个,不过比起过去好像淡薄很多了。以前他看到大乘他不理会,现在我们也有往来,有些往来还很亲切。小乘我们赞叹,为什么?它是大乘的根基,没有小乘哪来的大乘!我们一定要记住,佛在经上说的佛子,不先学小乘,后学大乘,非佛弟子,这佛不承认。

 

我们中国佛教这是特殊情形,佛教传来的时候遵守。隋唐时候小乘有两个宗派,是佛法的入门,所有学佛人必须要学习的,成实宗、俱舍宗。唐朝中叶之后,这两宗衰了,没人学了。到宋朝人都不知道,只知道大乘八个宗,不晓得小乘还有两宗。什么原因?中国这些祖师大德他们深深的了解,中国儒跟道可以代替小乘,儒道是中国本土文化,学起来特别亲切。这一提出来之后中国人欢喜,无论在家出家都欢喜,用儒跟道来做基础。这一千四百年来,每一个宗派都有高僧大德出现,说明这个有效,这个试验成功了。可是到今天麻烦出来了,今天中国的佛教不学小乘,也不学儒、也不学道。这就是世尊在经上所说的话,不先学小乘,后学大乘,非佛弟子。那我们今天学大乘被释迦牟尼佛开除了,佛不要我们,我们自称佛弟子,佛不承认。

 

汤恩比博士对中国传统文化有很深的研究,他说过要解决二十一世纪社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法,他提到大乘佛法。学孔孟学说的人敢不敢说能帮助这个世界?学大乘佛法的人敢不敢说这些话?都不敢。为什么都不敢?学孔孟的五伦、五常没做到,学大乘的没有儒道的根基,也没有小乘的根基,完全是口头上的佛法。佛法对学佛的人来说,没有真正起到作用。大乘,心是真诚,行是慈悲,有几个是真诚心、有几个对一切众生有慈悲心?我们学佛学几十年,实在讲很悲观,能往生这算很侥幸了,我们这一生有成就。不能往生,那就是古人一句话所说,地狱门前僧道多。什么人堕地狱?出家学佛的、出家修道的,打着神圣的招牌没认真去做。为什么《十善业道》做不到?《沙弥律仪》做不到?没有根。佛的根是这两样东西,这两样东西还有根,那就是儒的《弟子规》,道的《感应篇》。有这个根,《十善业道》轻而易举,肯定能做到,出家人《沙弥律仪》没问题,很容易做到。

 

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我们去年十一月访问斯里兰卡,发现这个国家全国学佛,它不是口上说的,它真干。把佛陀教育变成生活、变成工作、变成待人接物,你看到了。让我们感到惊讶,世界上还有这样的一个地方。我们去参观、去参学,对我们自己学佛,对佛教将来的前途,信心奠定了,有这么好的榜样。小乘有这么好的基础,希望在小乘上再建立大乘。建立的方法,要办佛学院,要召集真正有志于佛法,真正发心远绍如来,近光大教,要招这样发心的人,到那个地方去学习,佛法能兴旺起来。典籍,这些年来在台湾相当完备,中国编的《大藏经》、日本编的《大藏经》都很完备,就是要人去学。学要守规矩,小乘重视戒律,从小孩就教。所以要从戒律学院开始,戒律学院是共同科目,遵守古人所定的五年学戒,有这个根基之后再学专宗。真有人肯发心,给他这种机会,让他能够安心学习,十年专攻一门,人会开悟。我们今天要走开悟这条路,五年可以得三昧,十年肯定开悟。悟后,一切法触类旁通,这才是佛门大导师,要真干!

 

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我的年岁大了,没有法子再学这些东西,只有念佛求生净土。那我们在国际上还有一点影响力,这一点影响力供养给大家,帮助大家。今天我所知道的,斯里兰卡是佛教修学最理想的处所。我们在那个地方建立一个佛学院、佛教大学,可以做得到。跟其他宗教来合作,建立一个宗教大学,也能办得到。总统欢喜,我给他这个建议,强帝玛法师告诉我,他们已在着手、在策划了。现在我们所物色的,重要的是人,建学校不难。人还是从研究员着手,无论在家出家我们都欢迎。将来在那边建个道场,我们的规矩就是不下山。像日本的比叡山我去参观过,日本人称它是佛教的母亲,日本佛教有十三个宗派,这些宗派最初创始的祖师都在这个山上修行。我去访问的时候,向这个方丈老和尚请教,当年这些祖师在山上,住的时间最少的住多少年?他告诉我,十六年。长的呢?三、四十年。下山心就动了,不下山心是定的,定能开慧。这一点很重要、很重要!

 

中国自古以来,这些祖师大德也都是在一个寺庙、一个丛林几十年不下山。连我们净土宗,东晋慧远大师在江西庐山建一个念佛堂,东林念佛堂,就是现在的东林寺。一百二十三个人,大家发愿在那个地方念佛往生,不下山。贵宾来访问,虎溪为界,送客只送到这个虎溪,就不过这个小溪。有一次,慧远大师跟陶渊明(儒家的),还有个陆道士,儒释道三个人,远公送客,送他们两个,聊天不知不觉的过了小溪,三个哈哈大笑,叫虎溪三笑。要有这样的志趣才能成功,心里头还贪恋红尘,这不会成就。所以我们要求这样的人,真正把续佛慧命、弘法利生的大事双肩承担下来,这样的人才行。人数多少没有关系,有一个算一个,有两个算两个,长时间,也许二、三十年之后,有个六、七个人。

 

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这桩事情现在就可以开始,不要建豪华的宫殿大厦,不需要,建小茅棚,建小念佛堂。将来发展到大规模,那是三代、四代、五代之后的事情。我们现在创始,创始,山洞、茅棚就可以,从这个地方起家。真正有一、二百个出家人,个个都能专攻一门,就可以正式办大学,可以招生,可以面向全世界。在家出家都可以学习,都可以进入这个学校。这个学校毕业,发给你的毕业证书在全世界都有效,承认你,你是真正接受过佛法,通过认证的。在佛法里头,佛门的称呼,叫阿阇黎。阿阇黎是梵语,意思是轨范师,这个老师道德学问都是我们的榜样、都是我们的模范,佛法才能兴旺起来。这段经文,我们就学习到此地。

 

……

 

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都摄六根是什么意思?换句话说,放下万缘,就是都摄六根的意思。眼从色那里收回来,耳从音声收回来,都摄了。观音菩萨用这个方法,反闻闻自性,性成无上道。我们是听外头声音,观世音菩萨听里头,里面是自性,不闻外头声音闻自性,自性是寂静音,这就不一样了。摄是摄受,把它收回来,跟孟子所说的学问之道无他,求其放心而已,也是这个意思。收心,心要专一,心不能往外头乱跑。凡夫的心随着六根向外跑,眼喜欢看色,耳喜欢听音乐,舌喜欢尝味,鼻喜欢闻香,全往外头跑。外面叫六尘,它起染污。往外跑引起你的贪心,闻不到时生瞋恚心,愚痴,统统生起来了。所以往外跑是造业,造什么业?造轮回业。增长自私自利,增长贪瞋痴慢,这轮回业。大势至菩萨教导我们回头,回头是岸。回头之后专念阿弥陀佛,叫净念相继。什么叫净?没有染污叫清净,没有分别叫清净,没有动摇叫清净,要用清净心念佛。净念,我们平常讲没有分别、没有执着、没有怀疑;或者说没有妄想、没有杂念、没有怀疑,这叫净念。

 

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这样念佛跟佛相应,容易得定,得定叫念佛三昧。念佛三昧有浅深,功夫有浅深不等。最浅的是功夫成片,这最浅。最浅就决定得生,功夫打成一片了。也就是说,你的心里头只有一句阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,你没有妄想、没有杂念,这才叫成片。还有妄想,还有杂念,这个一片没有,往生没有把握。全靠临命终时最后一念是不是阿弥陀佛,是阿弥陀佛就能往生。这句话说明助念很重要。助念,临终提醒你,怕你忘掉。但是真正念佛人不希望人助念。为什么?助念有好处,也有不好处,人多太杂反而不容易得清净心。最好是自己平常功夫念到功夫成片,往生的时候,知道什么时候走,自在的走。

 

转自:http://www.xuefo.net/nr/article15/149333.html

 

 

 

 

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