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【引用】假令供养恒沙圣,不如坚勇求正觉  

2012-05-18 23:14:15|  分类: 摘录 |  标签: |举报 |字号 订阅

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假令供养恒沙圣,不如坚勇求正觉

净空法师

『假令供养恒沙圣,不如坚勇求正觉』。法藏比丘在发愿中说出这两句话,是他自己的坚定愿心,主要的意义在劝勉我们觉悟。供养是修福,特别是供养圣贤。阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛,都是圣人,供养多少?不是一尊、两尊,供养像恒河沙那麽多。印度有一条大河,叫恒河,恒河沙像面粉,非常细。恒河比中国长江还要长,你想想那条恒河里有多少沙?像恒河沙那麽多的诸佛菩萨,都来接受你供养,这个福报太大了。可是诸位要晓得,这麽大的福报,你只能在三善道,人间、天上去享福,出不了三界。福享尽了,还是要轮回,还是要堕三恶道,这就太可怕。所以,法藏比丘在此地告诉我们「不如坚勇求正觉」。坚定的信心,勇猛精进求生净土。

这两句话很要紧,希望诸位同修把它念熟,常常提醒自己,修福不如念佛,不如求生净土。现在在中国、在外国学佛的同修著重在修福的占绝大多数,他修福的目的在求发财、求升官、求家里人平安。心量那麽小,自私自利,诸位想想,能求得到吗?我不相信。假如我是佛菩萨,你这样来求我,我会拒绝的,你的供养我不会接受的。为什麽?心量太小了,自私自利,我怎麽能接受你?我要接受你,保佑你,那我变成接受你的贿赂。这是向佛菩萨行贿,你想想看,佛菩萨会不会接受你的贿赂。这是迷信,大错特错。

「佛氏门中,有求必应」,要依照上面方法去求,你常行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六波罗蜜,那就有求必应。这样做,求成佛都能求得到,这是所求里最难、最不容易的,都能求得到,何况成佛以外的,简直是鸡毛蒜皮,哪有求不到的。所以,求要合理、要合法,如理如法的求,真的是有求必应。所求的不合理、不合法,用贿赂的心去求,错了。实在讲,这是很大的罪业。把佛菩萨看成贪官污吏,你想想看,这个罪过还得了!起这种心念就造很重的罪业,那里还能求得到。所以他求,得的是灾祸,得不到福。佛法实在合情合理,只要我们冷静想一想就知道,佛法没有丝毫的迷信,佛法是破迷开悟,是理性的。

从我们自身做起,希望一切众生究竟成佛,这样的心愿就与阿弥陀佛同心同愿。我们将这第一殊胜成佛的法门,普遍的介绍给大家,推荐给大家,这种作法是与佛同行同德。果然与佛同心同愿同德同行,那有不往生的道理?往生就是一生成佛,这个意义,我们要了解,我们要清楚。这两句,上一句供众是别行,下一句求正觉是指往生。用引伸的意思来说,前一句是学其他的法门。因为供养里,《普贤菩萨行愿品》讲「广修供养」,告诉我们财供养不如法供养;法供养说了七条,第一条就是依教修行供养,所以修学无量无边的法门,都是供养恒沙诸佛菩萨。换句话说,修学无量无边的法门,不如用坚定的信心老实念佛,求生净土。这个意思就说得更清楚。

实在讲,末法时期,尤其是我们现代社会,佛说整个世界是五浊恶世,浊恶到了极处!有史以来没有像现在这麽浊恶。浊是染污。心里的染污、精神的染污、思想的染污,以及见解的染污都到了极处;自古以来中国、外国没有的。环境的染污,现在大家知道了;心里染污,发现的人还不多。心地、精神、思想、见解的染污,远远超过环境染污,这个不得了!除念佛法门之外,没有任何法门能得度,只有这句佛号,可以把这些染污的毒素洗得乾乾净净。其他的方法都不行,诵经、拜忏、止观、禅定、持咒,都没有办法把这些染污洗刷乾净,唯独这句佛号,功德不可思议。

       我特别跟诸位强调名号功德。你必须把《无量寿经》、《要解》、《疏钞演义》念透了,你才知道这句名号功德真正不可思议。所有一切法门都失效,这句名号还有效。好像一个人害重病,什麽药都医不好,这一付药还可以起死回生,就是一句名号。所以,你要认清楚它,要懂得如何去念,念的秘诀就是「不怀疑、不夹杂、不间断」,就是大势至菩萨讲的「净念相继」。「净」就是不夹杂,「相继」就是不间断。佛念断了,妄想又起来,夹杂是功夫不纯。念佛掺杂著妄想,功夫不会得力。

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